①道教的创立和发展
道教是唯一创立于中国的一种宗教。它与其它宗教不同的是，一般宗教总有其创立人，如佛教是释迦牟尼，基督教是耶稣。道教则不是某一教主在短时期内创立的，而是经过相当长时间的积累，多渠道汇合而成的。其名最早见于东汉时成书的《老子想尔注》。一般认为，它定型于东汉顺帝（125-144在位）年间，以张道陵创立五斗米道为标志。东汉灵帝熹平（172-178）年间，张角创立太平道，与五斗米道同为早期道教的两大派别，在东汉末均成为农民起义的旗帜。早期道教所信奉的主要经典是《老子五千丈》和《太平经》。两晋时，道教吸取玄学作为自己的理论。东晋葛洪撰《抱朴子内篇》，整理并阐述旧中国以来的神仙方术理论，对后来道教形成丹鼎一派有较大影响。西晋永嘉（307-312）年间，张道陵被尊为“天师”，故五斗米道亦名天师道。东晋末，五斗米道之名为天师道所代替。南北朝时，北魏嵩山道士寇谦之改革旧天师道，制订乐章诵诫新法，得到魏太武帝的赞助，他所创立的一派称为新天师道，并因流传于长江以北，又称北天师道。在南方庐山道士陆修静整理三洞经书，编著斋戒仪范，使道教的科仪基本完备，他所创立的一派称南天师道。唐宋时期道教大盛，南北天师道与上清、净明、灵宝等派并行于世，后逐渐合流，至元代归并于以符篆为主的正一道中。金大定七年（1167年）王重阳在山东宁海（今牟平）创立以修练为主的全真道，其徒丘处机见重于成吉思汗，该派在元代遂盛极一时。此后道教正式分为正一、全真两大教派。明清以后道教较前为衰。
道教以神化了老子所提出的“道”为基本信仰和教义，认为“道”生成宇宙，宇宙生出元气，元气构成天地、阴阳、四时，由此而化生万物。崇拜的最高天神是将“道”人格化的三清尊神，即元世天尊、灵宝天尊和道德天尊（即太上老君）。从修炼方法上分，有丹鼎、符篆两派。前者相信清修炼养可以归本还原，与“道”合一，成为神仙；后者相信仪斋醮、符篆禁咒可以禳灾求福，役使鬼神。大抵北派偏重于丹鼎，南派偏重于符篆。道教的经典称作道藏。道教发生、发展在中国漫长的封建时代，对中国政治、文化、思想、生活等方面有不同程度的影响，并曾传播到朝鲜、日本、南洋一带。
②道教的基本教义
道教认为生是快乐的，把长生不死作为追求的目标。这一点也是道教区别于其他宗教的重要特点。《西升经》说，“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”意思是寿命不决定于天，人只要善于修道养生，就可以长生不死。道教有许多修道养生的分术。如外丹、内丹、存思、守一、服气、引导、行、房中、守庚申等。道教把“生”看作同“道”一样重要，“生道合一”。《老子想尔注》说“生，道之别体也。“就是说生命、生长、生存都是道的表现形式。
③道教的清规戒律
所谓“戒律”是道教制约教徒思想行为的条文。道教认为，上品的人不持戒也不会犯戒，下品的人用戒律也戒不住，戒律只有对中品的人起作用。道教戒律有“五戒”、“八戒”、“十戒”、“二十七戒”等等。如八戒的内容是：一者不得杀生以自活；二不得淫欲以为悦；三者不得盗他物以自给；四者不得妄语以为能；五者不得醉酒以恣意；六者不得杂卧高广大床；七者不得普习香油以为华饰；八者不得耽着歌舞以作娼妓。为了使戒律发挥约束作用，就说这些戒律是天神造的，是由元始天尊或太上老君传以人间的。只要持戒律修行，就可能成正果，否则登不到仙界，还要受谴。不过道教戒律的实施没有佛教严格。“清规”是对违犯戒律的道士的处罚条例。惩处包括罚跪、打棍子、驱逐、甚至处死。现在，道教的“清规”必须以不与国家法律相抵触为前提，比如，任何教团无处死教徒之权。
④道教的名山道观
中国道教名山有：
泰山：五岳之东岳，位于山东
